什么是福报？福报如何体现出来？（答：通过智慧体现出来）说得很对，智慧就是福报。你想修福报，必须知道如何做才能修福报；你想做功德，也必须知道如何做才能累积功德；你想做一个好人，必须有智慧，知道什么是好事，什么是坏事。你从来没有做过好事，怎么会是一个好人呢？

人本身是不分好坏的，你做了很多好事，你就是一个好人；你做了很多坏事，你就是一个坏人；你从来没有做过事，你既不是一个好人，也不是一个坏人，只是一个普普通通没有定位的人。你说你想做个好人，那么你就去做好事，给自己一个定位：我是一个好人。所以，是好人是坏人，取决于你给自己的定位，取决于你的所作所为。

有的人看到印度的修行人光着脚，身上缠块布，觉得他们修苦行很苦。我们出家人过午不食，世间人也觉得我们很苦，你们觉得自己苦吗？我们觉得什么是苦呢？没有开智慧，没有福报，没有成佛，才是苦。你的心有所求，又求不得，才苦。你没有所求，怎么会苦呢？

要想帮助别人，只能从两处着手：一个是从经济上帮，另一个是从思想上帮，也就是从物质和精神上帮。你有物质实力，就从物质上去帮人；你没有物质实力，但有精神财富——有思想、有智慧，你就从精神上去帮人，很难说是物质重要还是精神重要，要看对方的处境和需求，你们认为这两者哪个重要？（答：都重要！）物质是基础，一个人的精神面貌如果没有物质作基础，是很难彰显出来的。

世界上的确有安贫乐道不追求物质的人，这本身就是很高的境界。如果你自认为是一个安贫乐道的人，那么我问你：在你的人生中，你是否拥有过财富？如果没有，你不能说自己安贫乐道，只能说你从来没有机会满足过自己对物质财富的欲望。

一个人没有经历，是很难超越的。只有微乎其微的人不需要经历，也能超越。他超越的方法是，看到身边的人经历了，很痛苦，他以别人为鉴，吃别人一堑，长自己一智，不需要再去经历，不需要跟别人一样受苦，不需要刀子割了自己的手才知道会痛，刀子割了别人的手，他一样会感觉到痛，一样会明白道理，这就是佛门里所说的独觉佛。

看到四季的变化他也会悟道，不需要明师指点，不需要一个具体的修行方法严格地按次第来修，只要他内心平静，身心合一，看到自然界的变化和规律，他自然就悟道了。当然，多数人都必须经历，甚至经历多次之后才会悟道。

身为一个佛弟子，在有机会或者条件允许的情况下，应该去拜一拜老祖宗，所谓的寻根拜祖。我们的老祖宗是怎么做的？他们是怎么成长、怎么成就的？我们做后代的如果不知道怎么做，也无法给自己一个很好的定位，就要追寻历史，寻访过来人。

这次去印度，看到当年我们佛教祖先所做的一切，我是非常震憾、非常佩服的！“五体投地”已不足以形容我对佛祖的敬佩。佛祖也是一个人。

当年佛法能传遍整个印度不是无缘无故的，都是当时印度的高僧听了佛的教诲，吃了佛饭，受了佛恩，为了报佛恩所努力的结果，都是人为的。

乃至后来在印度，人人都已经信教，有了信仰，很多高僧又往周边国家去传播佛法，例如斯里兰卡、越南、老挝、缅甸、泰国等，才有了印度的和尚到中国来，中国人才有机会听闻佛法。不会无缘无故有一个“那烂陀大学”，不会无缘无故有一个“蓝毗尼园”，不会无缘无故有一个“竹林精舍”……

所有的一切都不是无缘无故的，都是人为的，都是人努力的结果。

东华禅寺的初祖智药三藏禅师当年是走水路，从印度到斯里兰卡、缅甸，再到广州的。当时的祖先要么是走西北的沙漠丝绸之路，要么是走西南的水路，而我们这次是走空中路线。

当年我们的祖先是去取经，而今天我们是去送经。这次我痴心妄想地发了一个愿，要把大藏经送回印度，翻译成印度文。因为佛经是我们的祖先从印度请回来的，现在我们中国人受益了，就应该把宝贝还给人家，让人家继续受益。但是，这项工作没有几百年、几代人是完不成的。

作为佛弟子，我愿意开这个头。做任何事情总要有人开头，有人先想到，先去做。我相信会有佛弟子继续做这件事。

佛法不属于某一个国家，它属于全人类。佛教是没有国界的，真理是没有国界的。尽管每一个国家是各自独立的，有国界之分，但是思想、艺术、科学、文化是人类共同的财富，应该共享，而不应该分国界。

修行，不外乎就是修福报、修智慧。作为佛弟子，大家都知道修福报、修智慧的重要性。福慧不具足，你如何解脱？如何转法轮？转法轮靠什么？不就是靠智慧、靠福报吗？

今天你之所以不幸福，之所以被经济所困，只有一个原因，不是没有福报就是没有智慧。可是人很可怜，宁可承认自己没有福报，也不敢承认自己无知、没有智慧。你们谁敢承认自己无知啊？你们都敢承认自己没有福报，但却不敢承认自己无知。

一个真正有智慧的人会没有福报吗？一个真正有智慧的人会被经济所困吗？一个真正有智慧的人会被情感所困、被欲望所困吗？智慧是万法之母。

我们说修行人要有心胸、器量、格局、境界等等，但是如果你没有智慧，你的心胸器量是打不开的，你的境界格局是提升不了的。我们修行人应该用心琢磨如何才能把智慧修出来。

要修智慧、修福报，离不开六个字——面对、接受、承担。当我们遇到一件事情的时候，你不去面对它，怎么接受它呢？你不接受它，怎么承担它呢？你不承担它，怎么超越它呢？

可是现在的人，当事情来的时候，都不愿意去面对、接受、承担。试问，一个人不愿意面对事情，不愿意接受事情，不愿意承担事情，他怎么成长、怎么修智慧、怎么修福报呢？如何让自己福慧具足呢？

任何事情来到我们面前，首先要去面对它。无论你是坦然地面对，还是惶恐地面对，哪怕是吓得直哆嗦，也是一种面对的方式。

由于我们每个人内在的智慧不同，胆识气魄不同，面对的方式也不同。有的人是坦然地面对，有的人是心惊胆战地面对，有的人是犹犹豫豫、进一步退二步地面对……不管是哪种方式，只要面对了，你就会成长，就会进步。

面对、接受、承担是一个人最基本的责任，是一个人成长的方式。

我曾经说过，凡夫俗子的道德底线是责任心，佛菩萨的道德底线是慈悲心。看凡夫俗子有没有道德底线，就看他有没有责任心。如果一个人说他修行成就了，开悟了，证果了，你就看他有没有慈悲心。

我们不要把自己想得太高了，想要开悟，想要成佛，想修行证果到哪个层次。我们连一个君子的标准都达不到，又如何成罗汉、成菩萨、成佛呢？你们认为成罗汉、成菩萨、成佛，是不是要经过君子的阶段？（答：是）

那么，达到什么样的标准，才称得上是一个君子呢？君子体现出来的一定是厚道，一个君子首先是一个厚道的人。一个厚道的人，一定是一个心怀仁慈的人。心怀仁慈具体又如何体现呢？如果你不知道如何做才是厚道，在理论上不过关，你就不知道如何去做。如果你想做一个厚道的人，就必须知道如何做才是一个厚道的人。

有一段话是这样形容厚道的人的：厚道的人就如同冬日的阳光、夏日的清风，无论人品还是德行，都能打动人。厚道的人让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。厚道的人不算计你，不欺骗你，不出卖你。与厚道的人打交道，就像在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。厚道的人在人前不夸夸其谈说奉承的话，在人后也不说别人的是非长短。

      君子的第二条：正直。一个君子一定是一个正直的人。什么是正直的人呢？就是不畏强势，能坚持正道，坚持自己的信念，又勇于承认错误的人。正直的人在为人处事的时候，是有标准和底线的，他不会为了追求私利而丢掉自己的底线，推翻自己的价值观，颠倒黑白、昧着良心说话做事。

      君子的第三条：严谨。一个君子，做事一定是严谨的。严谨的目的，第一自己不犯错误，第二不给别人犯错误的机会。如果你做事马马虎虎，自己容易犯错误，也容易给别人犯错误的机会，你就是一个小人，而不是一个君子。

君子的这三条——厚道、正直、严谨，是我们佛弟子应该具备的最基本的素质和品行。大家看看自己具备了几条？如果这三条你都具备了，你的含金量又有多少呢？在没有事情发生，没有事情来检验你的时候，你说你很仁慈厚道、很正直、很谨慎，那是不足为信的。

一个人没有见到钱财的时候，都会说自己很廉洁；没有见到美色的时候，都会认为自己不好色。其实你好财也不为过，好色也不为过，君子并不是不好财、不好色，而是君子好财，取之有道，不会伤害别人。那么君子好色，是不是也应该取之有道呢？

财色名利本身并不分善恶对错，只看你怎么取舍、怎么用，以什么心态去取、去用。

我们在世间，快乐也好，幸福也好，富有也好，自在也好，都是相对的。跟烦恼的人比，我们是快乐的；跟贫穷的人比，我们是富有的；跟富有的人比，我们又是贫穷的。

所以，一个有智慧的人会经常跟上面的人比一比，这样他就不会狂傲；他也会经常跟下面的人比一比，这样他就会找到了自信，就会知足、感恩。

我们跟比尔盖茨比，都是穷人；跟街上的乞丐比，又是富翁了。如何平衡自己的心，让自己心安、知足、平静呢？就是要和上面的人比一比，也和下面的人比一比。

小时候，我外婆经常说一句话：“人家骑马我骑驴，仔细思量我不如。等我回头看，还有步行汉！”驴比马跑得慢，我骑在驴身上抱怨为什么驴跑得这么慢，赶不上马！回头一看，还有汉子光着脚在步行！这样一比，心里马上就平衡了，心就安了。

所以，我特别欣赏祖师说的一句话：做事无非是图个心安，消个念头，了个愿。因为不去做，心不安；做了，心就安了。结果一做，果然念头消了，心也安了。但前提条件是，你在做这件事情的时候，不要让别人生烦恼。

你追求快乐、幸福、自在，只要不给别人带来烦恼、痛苦，别人就会喜闻乐见，不会反对。但是，如果你的快乐、幸福、自在给别人带来了烦恼、痛苦，别人是不会让你继续快乐、幸福、自在的。

人只要走出自己狭小的心灵空间，就会发现外面世界的广阔；人只要走进自己内在广阔的心灵空间，也会发现外面世界的广阔。

身为佛弟子，我们就要以佛为榜样，以祖师为榜样，要跟佛比，跟祖师比，这样你才清楚自己的差距，明白自己努力的方向。

如果跟身边的凡夫俗子比，你会觉得自己还在发心，还不错。但是，你是想了生死、想开悟成佛、想弘扬佛法的，你不能跟凡夫比，否则你就是一个凡夫。只有跟佛比，以佛为榜样，朝佛的方向努力，有一天，你才能成佛。