我今天晚上想讲一个话题，就是“能力不一样做人是否应该一样”？我们的能力肯定是有差别的，能力不一样做人是否应该一样呢？

（答：一样）说应该一样的举手我看一看，哇，只有三分之一，三分之二不认可这个观点。

同样的问题，我是方丈的能力，他是小和尚的能力，是弟子的能力，我们做人这一点应不应该一样？（答：一样）刚才不是只有三分之一举手嘛？

我们普通老百姓跟那些大人物去比，肯定我们之间能力不一样，舞台不一样，素质不一样，资源不一样，那么我们在为人这方面应不应该一样？

我是个农民小学生，他是个教授，肯定格局、境界、能力都不一样，那么我们做人的标准应不应该一样？

你我的能力不一样，但是你我做人的标准应该是一样的，这么多年，我都坚持这个观点。

我是个无名小卒，是个小和尚，我是个社会最底层的人。比方说是个乞丐，但是我做人，跟这些君子，跟这些大人，我的标准是一样的，我这么多年用这个理念走到今天，我认为我是对的。

同样你们刚才认为，能力不一样，做人也应该不一样，你可以按你的观点去做，也没有问题，这只是个人的价值观、人生观和世界观的差别，只要你心安，只要你过得好，过得踏实，也是可以的。

但我个人认为，我们的能力不一样，做人这一点必须一样。人的价值观应该是一样的，为人处事的理念，高度也应该是一样的。

我们的农民、士大夫、达官贵人，他们的伦理道德是不是一样的？没有关系，大胆的回答，答是一样的也对，答不认可的，不是一样的也对。

在人性文化，人文文化这方面，从来不可能完全统一，它只是大多数认可而已，比例而已。

例如说伦理道德方面，父慈子孝，做父亲的比较善良、慈悲、慈祥，才容易出有孝心的子女，懂得孝敬。

而有的人认为，父亲应该是严厉才出孝子，两种观念都会有人认同，你们认可哪一种呢？认为父亲应该严厉，还是应该慈祥一点？

很多人认为慈悲就是这也迁就你，那也迁就你，才叫做慈悲，而有的人认为慈悲就应该一是一，二是二，必须把你的恶习改正过来，才叫做大慈大悲。

我们佛教里面做任何事情，首先讲的是一个发心，你的发心正，可能就不在意做事的手段和过程。

往往发心不正，例如很有私心，别有用心的时候，就特别注重过程中的技巧和手段，把过程做得非常圆满，就为了掩人耳目。

所以有时候我们做好事也要讲究方法，如果你的方法不恰当的话，你的好事也很难进行下去。

所谓的能力无非就是做好自己的本职工作，农民就天天种地，把地种好；医生天天看病，和尚天天念经，军人天天训练，我们天天在重复一件事情，你们说我们的能力难道还不容易培养起来吗？（答：能）

事实上我们彼此的能力，的确差别很大，和尚与和尚之间的能力差别很大，工人与工人之间的能力差别很大，军人与军人之间的能力差别很大，医生与医生之间的能力差别很大，为什么差别这么大呢？

因为他没去想提升自己的素质，压根也没去想改变，就想得过且过。他管不住自己，受情绪支配，而不是受理智支配。他看到别人很懒，却过得很好，可能会想自己干嘛要辛辛苦苦去努力呢？

其实我们人往往容易看到别人舒服的时候，而别人努力的时候我们就不去看了。

例如说我们容易犯的一个低级错误就是，看到那些小偷小摸在吃喝玩乐的时候很享受，但你没看到小偷小摸被抓住，被打的时候那个样子。你们注意过没有？我们更应该去看小偷在被打的时候是多么的痛苦。

所以小时候常听到一句老人言：“不要看小偷在吃，你要看小偷被打”，这话宣扬的就是一种道理。

因为每个人都喜欢把自己收获的那一面让大家看到，自己在努力的那一面，痛苦的那一面，纠结的那一面，不希望给大家看到。

其实每一个进步的人，成功的人，都付出了常人难以付出的努力，只要你努力付出了，你和大家的能力肯定会在一个平面上。

古人讲“事在人为”，并没有说坐在那里听天由命。古人已经明确告诉我们，“先尽人事，后听天命”，你为何要持另外一种价值观，凡事“听天由命”？

你前百分之五十必须“先尽人事”，后百分之五十没办法才“听天由命”，人为的这一部分，你都没有努力，都没有做到仁至义尽，你怎么敢跟天说：天！我听你的命。

你要是听天的命，天也觉得不公平。他说你这个小子，你没有把人可控可为的部分努力完成，你怎么就把全部的工作交给我呢？天也在发愁，碰到你这种凡夫俗子，他也没办法了。

所以说世间法，可以说都是从有为入手的，没有说一着手就开始无为。