如何具备圣贤的品质
答:

 

问:师父,我们的心本来是完美无瑕的,为什么在我们的行为上却体现出很多低级趣味的东西呢?


【万行大和尚答疑解惑】



学佛的人都知道,我们的心是具足万法的,是清净不染的,是与佛同一体的。

可是,为什么在我们的行为上却做得不像佛呢?

因为,作为世间人,你没有立志;作为学佛的人、想成圣的人,你没有发心。

立志和发心实际上是一回事,只是叫法不同,都是把我们的心放到一个高度。

当你在这个高度上为人处事时,你是不是就脱离了低级趣味?

如果你把你的心放到一个很低的地方,放到凡夫位上,你怎么改造自己都没有用,都脱离不了低级趣味。

所以,做人要立志,学佛要发心。当你立了志,发了心,你的人生就有了奋斗目标,临终时就不会迷失方向。


所谓的修行、所谓的勤修戒定慧,只需要把你的心放在佛的层次,你所想所做的一切都在这个高度,你自然就与佛相应了。


你的人生观、价值观、世界观都在这个层次,你都是以这个水准来看待世间万物,自然就脱俗了,你身上自然就散发出圣人的品质。


否则,你所做的一切都是与人相应,甚至与三恶道相应。


如何掌握生命规律?如何将中西医与佛法结合?
答:

 

请问师父,应该如何看待中医和西医?如何全面地认识人体隐性与显性的生命规律?如何将中医与佛法结合起来?


【万行大和尚答疑解惑】



有一些中国人到国外学习西医,回来后就否定中医,甚至说中医是迷信。


西医进入中国还不到一百年,在此之前中国人几千年来一直都是采用中草药治病,难道中草药是假的吗?能把病治好却是事实。


中医是中国传统文化重要的一部分,是我们祖先智慧的结晶,是中华民族的瑰宝。很多西方国家的人反而到中国来学习中医,包括中草药的使用、针灸、推拿、艾灸等。


一个民族只要有文化就不会灭亡,民族文化一旦被毁灭或被外来文化所取代,这个民族就不复存在了。


西医是通过解剖学来认识人体的生命规律的,但解剖的是尸体,解剖尸体是不可能真正认识人体的生命规律的。


因为人的体内有经络,而经络只有当人活着的时候才有,死后就不复存在了。中医的经络学认为人安静到一定程度时,经络会打开。


经络里面运行的既不是气也不是血,既不是气体也不是液体,而是人体的生命能量——精、气、神。用化学术语来表达就是热、力、光(通过修炼可以使身体的精气神变成热力光),用物理现象来表达就是冰块、水、水蒸气的概念。


人体的经络就相当于树叶的主茎、侧茎和微细的侧茎,用肉眼是看不见的,只有在静坐时才看得见。


打坐坐得好时,经络里的能量会以光的形式显现出来,而且身体内外都会放光。


当心情好或者心很平静的时候,身体放出的就是白色的光;当身体不好,或者心情不好,情绪波动的时候,身体放出来的就不是白光,可能是黄光或者黑光了。


中医理论,包括经络、穴位,都是古人在极静的状态下亲身验证和总结出来的。


所以,要认识人体的生命规律,无论是隐性还是显性,除了学习知识之外,更重要的是要自己亲身去体证,这就是中医与佛法在修行方面的关联之处。


在以前,无论是道士、和尚还是其他修行人,都是远离尘世在山中修行。在山上有时也会生病,若不了解身体结构及其运行规律是无法修道的。所以,以前的出家人都懂医,可以说是一个通达医术的人。


中医理论和中医医术是有区别的,医术是实战经验的结果。无论医术还是医理,都要拿自己的身体去验证,仅凭信仰的力量是不够的。信仰只是一把入门的钥匙,进门后还要靠身体力行,以身验证。


中医大致由三大块组成:佛教的佛医、道教的道医、民间的民医,这三者合起来统称中医。


中医院校的毕业生学习到某个阶段,也要到民间去学习民间的中医和道教、佛教的中医。


过去的修行人经过亲身验证,把自己在整个修行历程中的体验和感悟总结出来,其中就包含了中医的理论和医术。所以传统的中医与修行是密不可分的。


打坐的人都懂得调姿势、调呼吸、调意念,这基础的三调做不好,坐上二十分钟就会胸闷、心烦。呼吸、姿势没调好,气血就会受阻,气就沉不下去。


三调做好了,气血充足了,在身体里面畅行,眼前就会放光,就能看到身体各个穴位所泛出的白点。


每一个白点就是一个穴位,穴位畅通了,全身各条经脉就会联通起来,精气神就会在其中更好地运行,人就会精神饱满、精力充沛,身体就会越来越健康,人就会越来越有智慧。


所以任何事情都必须经过实践,仅是看书学习理论是解决不了根本问题的。

怎样信解行证
答:


请问师父,个人修行和整体佛教事业有什么关系?怎样能够比较好的去走信解行证这条路?


【万行大和尚答疑解惑】



现在好多所谓的学佛人实际上并没有学佛,只是信佛。我一向说,信佛永远成不了佛,只有学佛才能成佛。


就像我们都相信行孝有好报,可我们不去行、不去做,最后还是不能受益。只有去尽孝才能真正受益,学佛也是这样。


仅仅信佛,想与佛有感应是不可能的。只有按照佛传的方法一步步地去做,结果才会在我们身上发生,我们才能真正像佛一样打开心地,视天下所有的众生为一体。


为何我们的悲心生不起来呢?就是因为觉得众生就是众生,与我没关系。


如果你能达到与众生和万物同一体时,看谁都像看自己一样,你就会本能地去爱护他。


学佛就是通过修炼和万物融为一体,只信是达不到的。学佛就是要拿自己的身体来验证、感悟。


熟练此方法,事情一来马上有答案
答:


有时会犹豫不决,不知如何做出正确的决定,这时候该怎么办呢?


【万行大和尚答疑解惑】


如果你对一件事情不是凭第一念本能的反应去做,而是犹豫不决地去做,那就是通过头脑在分析判断,应该把心静下来。


娴熟的人,事情一来马上就知道答案了,这也是通过锻炼慢慢形成的。


我们每个人的佛性具足一切,人人都有这种本能的反应,可以顷刻把握当下。


但是由于我们的心性浮躁,不宁静,所以遇到事情时不是用心去感悟一件事,而是用头脑在应对这件事。


头脑只有在碰到事情时才会冲动、激动、犹豫。


头脑安静了,心也安静了,人就会越来越细腻。


碰到事情的第一反应就不是头脑了,而是心与事情的直接对接。


当心灵启用时,面前发生的任何事我们都能马上知道答案。


所以当我们拿不准主意时,就不要急于做决定。


先放一放,把心静一静,等一等,当心静下来以后自然就有答案了。


千万不能着急,越是急切时出的方案越是不能用


即使你对我有误解,我也不会放弃你
答:


很多人对佛教有误解,如何消除误解呢?


【万行大和尚答疑解惑】


大家之所以会对佛教产生误解,其中一个原因就是传教士本身没有做到位,没有很好的为社会服务。


传教士的水平、素质参差不齐,虽然知道佛教不是迷信,但宣传的手段和方法给人的感觉就是迷信。


如果传教士本身的素质高一点,就能把佛教解释得合情合理,使人易于接受。


佛法是为众生服务的,是为社会、为国家服务的,若达不到服务效果,肯定没有市场。


作为传教士,在服务社会的同时要无怨无悔、心甘情愿,要彻底地站在他人的角度思考问题。


怎样才是为他着想呢?


比如有位师父叫他的徒弟修行,不要管家庭了,以为这是在为他着想,其实是不正确的。


所谓的为“他”着想指的是为“大众”着想。


信徒做得好坏与他的师父有直接关系,师父把徒弟教得好,徒弟在家庭里所扮演的角色就好,做得就到位。


即便家庭的其他成员没有信仰,当看到这个有信仰的人做得非常好时,心里自然对他的信仰产生好感。


比如我哥哥信佛了,过去和现在有很大的区别,担起了家庭和社会的责任,我们家里其他的成员即使不信佛,也会感谢我哥哥的师父。


如果过去我的哥哥承担着家庭的责任,可自从拜师学佛后,家庭责任也不承担了,社会责任也抛弃了,我们不仅会骂哥哥迷信,也会骂哥哥的师父。


每个人在该行业的启蒙老师,决定了我们在这个行业、这个领里终生的高度和广度。


你最终能在这个领域里升多高、做多广,不取决于后来的几个老师,而取决于你的启蒙老师。


大学是社会的窗口,与社会只有一步之差,迈一步就到社会上了。


所以大学生到了社会上,其价值观和人生观皆取决于大学的老师。


传统文化的教育不仅孩子需要,家长更需要。


如果孩子懂了,但回到家里父母不懂,没有办法与孩子配合,孩子学了也是白学。


所以现在不仅要给年轻人上课,也要给成年人、家长乃至老师上课,这是非常重要的。

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